156. О супружеских Верности и Измене ч. 4 aka Секс истории измена

Муратов Витольд

После пятидесяти лет совместной и вполне благополучной  со мною семейной жизни

моя жена Белла потребовала, чтобы наш брак был освящён по традиции в православной церкви. Хотя она никогда не проявляла  интереса к этой стороне нашей жизни.

Следует заметить, что, не будучи религиозной, Но, всё же хранила образок с изображением святого Сераима С аровского с его лозунгом: "Спасись сам и остальные пасутся, глядя на тебя".

Приводимая здесь фотография сделана в православной церкви Санкт-Петербурга, известной и тем, что в неё в своё время пешком пришла Екатерина Великая перед тем, как на своём примере убедить население в безопасности прививок против оспы.

К этому времени мы хорошо освоились с жизнью в Германии и начали

реально получать удовольствие от посещения стран Европы, участвуя в кратковременных автобусных экскурсиях. Чего ранее мы не могли себе представить даже во сне.

Никакого участия в зарабатывании денег общественно-полезным трудом мы не могли себе позволить под страхом снятия с нас вполне достаточной для жизни социальной помощи.

По-видимому, подвергаясь  этой церковной процедуре  Белла завершала важный этап своей жизни -участие в работе кафедры Теплофизики ЛИТМО , которую она без преувеличения называла своим Вторым домом. Но и вообще наша семейная жизнь

проходила на редкость спокойно и бесконфликтно, несмотря на то, что в ней нередко  возникали ситуации, которые вполне возможно было бы наблюдать в других семьях, переживавших  множество серьёзных конфликтов и, даже, драм с трагической развязкой.

На наше счастье каждый из нас в супружестве признавал, что и тот, и другой  обладает не подлежащим обсуждению и критике личным пространством. И стремится при  реализации которого каждый прилагает все усилия , чтобы в наименьшей степени не травмировать морально    и материально другого. Что в современных условиях и является правильной тактикой в семейной жизни.

Но мы не претендуем на оригинальность нашей позиции. Ведь она до нас практиковалась в семье Муратовых и у моих родителей.   И у Муратовых -родителей  моего отца.

И наследственной чертой нашей фамилии было то, что старшие сыновья брали в свои супруги  женщин, способных понять , беззаветно следовать  и обогащать принципы, на которых основано было специфическое мироощущение каждого из поколений семьи

Если не  вдаваться в практику обсуждаемого межличностного обихода, то термин "Сурпужеская Измена" ,    используемый без комментариев, применяется  для наименования  добровольного  факта участия женщины в акте совокупления с мужчиной  с целью введения последним своей спермы в тело женщины. Что сопровождается у обоих непередаваемым  словами ощущением счастья , имя которому - оргазм.

Случай  принуждения женщины к совокуплению однозначно признаётся изнасилованием. Таковым же считается и случай коллективного  физического принуждения женщинами мужчины  к совершению им массового удовлетворения женщин, что иногда наблюдается в местах заключения по недосмотру охраны.

Совсем  недавно тематика сексуального поведения была в современном обществе  на полулегальном  положении в странах Европы.

Но в христианизированных странах исторически закономерно произошла Сексуальная  Революция, сутью  которой стало законодательное признание исключительного   права женщины на собственное решение об  своём аборте. Обеспечение этого права эффективными контрацептивами придало жителям признавших это право стран возможность радикально изменить взаимоотношения между полами . И существенно изменить представления о семейной этике.    

Сейчас(имеется в виду лето 2004)в котором  интернет  переполнен статьями , посвящёнными проблематике половой жизни на русском языке. Авторами их становятся специалисты  в области медицины как женщины, так и просто мужчины.

Особым спросом среди  них пользуются знатоки, обладающие сведениями по психологическим проблемам половой жизни, способные дать практические советы на актуальные вопросы для многочисленных случаев её нарушений .

И  сам  факт такой популярности говорит о том, что получаемые в форме практических советов  ответы, действительно, оказываются полезны.

Хотя для меня, прожившего во браке шестьдесят шесть лет счастливой и бесконфликтной семейной жизни некоторые утверждения весьма популярных в сети знатоков не кажутся достаточно универсальными . и просто устаревшими.

В первую очередь эти сомнения относятся к оценке так называемой Женской Измены.

Сору нет, проблема нарушения естественного хода семейной жизни, нередко приводящая к серьёзным семейным конфликтам и, даже разводам , не может не волновать общество.

Хотя и по-разному. Вспомним, например, "Анну Каренину" и достойного уважения её супруга.

Вспоминаю , как  в конце пятидесятых лет на Комсомольском собрании института ЛИТМО всерьёз публично обсуждался вопрос в такой формулировке:"Отец или подлец ?"

И то, что сейчас постановка вопроса о публичном обсуждении проблем личной жизни уже не считается  невозможной, говорит в пользу явного  изменения настроений в обществе в направлении происходящего в нём прогресса в вопросе уважения Прав Человека. Даже находящегося в процессе секса.

Ну, а если всё же спросить о том, ради чего написана эта статья, то, чтобы быть кратким, дам, на основании своего   опыта семейной жизни заключение:

Супружеская свобода в выборе временного сексуального партнёра  и реализуемая неоднократно даже  в семьях, признающих право каждого супруга на личное пространство,   не есть обязательный повод для серьёзных и радикальных решений во взаимоотношениях . В том числе и реализации права на развод.

В общем случае измена есть поступок для реализации свободным человеком права на личную жизнь. А иногда и предохранительный клапан в перегретых отношениях.

И, отнюдь не являясь популяризатором  семейных конфликтов, на своём опыте убедился , что то, что называется изменой, может по своим последствиям в тяжёлых  случаях служить сохранению семьи. И здесь снова за сценой стоит всё та же Сексуальная Революция.

Этот поступок (по крайней мере для лиц, принадлежащих Европейской цивилизации) супружеская измена  подлежит не только осуждению законодательством, но и обществом  в том случае, если он (поступок) не нарушает принципиальной договорённости, принятой при заключении брака. В том случае, если он заключён по любви

(Кстати: брачном договоре обязательств на соблюдение  моногамии не было предусмотрено. И, ещё, экстати:

Мало кто из супругов сохранил текст "Брачного договора", тем более, что он не имеет никакой силы в бракоразводном процессе)

Если содержание этих слов кому-нибудь не понятно, то стоит перейти на прямой текст: в условиях победившей на правовом поле Сексуальной Революции женщина больше не может рассматриваться как собственность мужа в любом , который можно себе представить, виде. Как в отношении души, своего поведения в жизни и, что особенно важно, своего тела.

И в этом, последнем случае, требования к  сексуальному поведению женщины должны быть не менее, но и не более жёсткими , чем поведение мужчины.

Если же это соображение высказать более кратко, то получается, что сексуальная активность жены на стороне не обязательно является основанием для прекращения брачных отношений и, даже, развода. Как  это даже не обсуждается в отношении мужчины, когда  вопрос немедленно переходит в область материальных отношений.  

Каждому из нас с врождённая и закреплённая воспитанием интеллигентность наряду с признанием права на личное пространство каждого обеспечили нам долгую  и бесконфликтную совместную жизнь длительностью в шестьдесят шесть лет.

И в основе этого лежал тот самый резонанс личностей, о котором говорилось в предыдущих статьях на рассматриваемую тему.

И это при том, что каждому из нас  в ходе жизни  не раз доводилось  нарушить эту самую супружескую верность. Отступление от которой в каждой из статей под редакцией знатоков, заполнивших Интернет, является не подлежащим оспариванию приговором факту   существования  брачного союза.

Особенно радикально поддерживают и лютуют при этом мужчины при  обсуждении в Интернете свободного секса . женщины, то есть её склонности к нрарушению моногамии.. Их приговор прост, как армейская команда:"Изменила(то есть впустила в своё тело половой орган мужчины даже без последующей беременности) -получай развод".

В Средние-то века в этом  был резон, поскольку вопрос с тоял гарантии продолжения рода и передачи наследства. И дело доходило до того, что уезжающий в какую-нибудь командировку муж одевал на супругу "пояс стыдливости". А по возвращении подвергал её испытанию: то есть хождению по раскалённым лемехам от плуга.(Этот эпизод помещён на гробнице Генриха Второго и его жены святой Кунигунды

на их общей гробнице в соборе Бамберга - "Второго Рима").

Но в наше время нравы в этом вопросе сменились в сторону смягчения.

В первую очередь это наблюдается в психологии тех, кто не способен понять, что Сексуальная Революция в христианизированном обществе покончила с пещерным правом мужа на исключительное право владеть телом своей жены.

И обеспечила ей возможность индивидуальной  инициативы в выборе себе сексуального партнёра как с правовой, так и  экономической сторон, так и методов контрацепции.    

Женщина сама

Примером тому служит эпизод, когда вернувшаяся с кооператива с участием своих сослуживцев  в прекрасном настроении жена со смехом рассказывает мужу услышанную поговорку: "Занудой называется тот, кому проще дать, чем отказать".

И нет слов после этого утверждать , что жена скрывает от мужа своего эпизоды    своего поведения.

Тем, более, когда она в беседе неожиданно вспоминает бесспорную истину :,"Женщина сама должна решать о своём аборте".

Здесь важнейшее  значение имеет то обстоятельство,   что я своём отношении к жене и вообще женщине выбор презерватива всегда  оставлял за снизошедшей до контакта со мною другой стороной  . Но всегда при использовании презерватива ощущал свою неучтивость   и, даже, хамство. Рукопожатие, не снимая перчаток. Или поцелуями в противогазе.

И надевать    презерватив  было совершенно невозможно после получения от женщины просьбы , шепнувшей  тихо :"Возьми меня !"

И в заключение нельзя не  ощутить чувство глубокого удовлетворения тем, что  настало время, в которое,   наконец, стало возможным публичное обсуждение важнейших для личности тем  бытия не указывая на лица. С участием не только женщин, но и   мужчин.

И вообще: почему женщина, взасос целующая в губы не своего мужчину, менее порочна, чем другая, впускающая в себя одетого в не просроченный презерватив опять же не своего мужа - мужчину, предварительно принявши  до этого сама противозачаточное средство ?

Текст редактируется